FILSAFAT - Refleksi Buku The Philoshopy of Mathematics Education (Paul Ernest)

  Refleksi Buku The Philoshopy of Mathematics Education (Paul Ernest)

Oleh Nisrina Fauziyyah Puad

Aim and Ideologies of Mathematics Education: Analisis Williams (1961)

Williams (1961) menyebutkan 3 kelompok: industrial trainer (pelatih industri), humanis, dan pendidik masyarakat, yang mana ideologinya telah mempengaruhi pendidikan, baik di masa lalu dan di masa sekarang. Dia berpendapat atas pengaruh kuat dari kelompok-kelompok tersebut pada fondasi pendidikan Inggris di abad - 19. Dia juga menekankan dampak lanjutan ketiga kelompok tersebut terhadap pendidikan: "ketiga kelompok ini masih bisa dibedakan, meskipun masing-masing dalam beberapa hal telah berubah.

Kelompok Williams adalah industrial trainer yang merupakan kelas pedagang dan manajer industri. Mereka memiliki 126 pandangan 'borjuis', dan nilai aspek utilitarian pendidikan. Tujuan pendidikan dari para pelatih industri adalah utilitarian, berkaitan dengan pelatihan tenaga kerja yang cocok. Industrial trainer berdampak besar pada pendidikan Inggris, karena kebutuhan ekonomi berkembang dan berubah…[mengarah pada kedua] respon protektif, versi baru dari penyelamatan moral, argumen yang sangat jelas dalam Undang-Undang Pendidikan 1870.

Para humanis kuno mewakili kelas terdidik dan berbudaya, seperti aristokrasi dan kebangsawanan. Mereka menghormati studi humanistik kuno, dan produknya, orang berpendidikan yang berbudaya, orang terdidik dengan benar. Jadi tujuan pendidikan mereka adalah pendidikan liberal, transmisi warisan budaya, terdiri dari pengetahuan murni (sebagai lawan dari terapan) dalam sejumlah bentuk-bentuk tradisional. Humanis kuno berpendapat bahwa kesehatan rohani manusia tergantung pada jenis pendidikan yang lebih dari hanya pelatihan untuk pekerjaan khusus, sebagai jenis yang dijebarkan sebagai manusiawi, liberal, atau budaya.

Para pendidik publik mewakili reformasi radikal atas budaya, yang mana berhubungan dengan demokrasi dan keadilan sosial. Tujuan mereka adalah ‘pendidikan untuk semua’, untuk memberdayakan kelas pekerja untuk berpartisipasi dalam lembaga-lembaga demokratis masyarakat, dan untuk lebih berbagi dalam kesejahteraan gugus industri modern. Williams berpendapat bahwa sektor ini telah berhasil mengamankan perluasan pendidikan untuk semua pada masyarakat British modern (dan Barat), sebagai hak (melalui aliansi dengan para pelatih industri). Dengan demikian, pendidik masyarakat dapat dianggap sebagai pendukung di belakang gerakan sekolah modern komprehensif.

Williams menggambarkan pertempuran yang dilancarkan oleh humanis kuno terhadap ajaran ilmu pengetahuan, teknologi atau subyek praktis (yang tidak termasuk matematika murni). Jadi untuk contoh, di bawah kekuasaan pengaruh mereka, matematika yang diajarkan di zaman Victoria menggunakan garis tepi lurus dan bukannya menggunakan penggaris graduasi (graduated rulers), yang mana hal tersebut dilarang dan dianggap sebagai ‘tidak murni’. Matematika diajarkan adalah sebagai bagian dari kurikulum humanistikb kuno, tapi hanya matematika murni tradisional, seperti ecluid dan hanya untuk kalangan elit.

Tinjauan Kritis dari Analisis Williams

Meskipun analisis Williams (1961) mungkin merupakan pendapat yang paling efektif dari tujuan umum dan kepentingan kelompok yang 128 mempengaruhi pendidikan Inggris, analisis tersebut masih terbuka terhadap kritik pada beberapa poin. Dalam prakteknya, seperti Williams akui, bertujuan cenderung bercampur, tidak murni dan terisolasi, seperti yang dijelaskan. Hal ini, tentu saja, sebenarnya dari akibat dari menyederhanakan tujuan. Di luar itu, terdapat kritik yang menyebutkan bahwa adanya kelompok kepentingan modern Inggris yang signifikan namun tidak dikenal, menunjukkan bahwa analisis dapat mendapatkan manfaat dari adanya modifikasi dan revisi.

Penghilangan pertama adalah kegagalan untuk mengidentifikasi reformis progresif dan liberal sebagai kelompok sosial yang berbeda dengan tujuan mereka sendiri. Diakui, di era Victoria, para reformator liberal dan pendidik masyarakat bersatu dalam tujuan yang sama, memperluas pendidikan untuk semua anggota gugus. Mungkin karena alasan ini, Williams menuliskan yang terakhir disebutkan saja. Namun kedua kelompok dapat dibedakan, dan memiliki tujuan yang semakin berbeda. Kelompok ini adalah, reformis progresif liberal, disebut ‘pendidik progresif ' (yang slogannya biasanya berbunyi 'selamatkan anak’), dan pendidik masyarakatyang berhubungan dengan pendidikan untuk semua untuk mempromosikan kewarganegaraan yang demokratis.

Williams tidak membedakan antara dua aliran pendidik publik, seperti yang ditunjukkan Young (1971a). Hal ini merupakan reformis sosial demokrasi yang mendukung ‘pendidikan untuk semua’, yang sebagian besar tujuannya sesuai dengan kelompok pendidik progresif, dan aktivis populis/proletar mendesak untuk adanya relevansi, pilihan dan partisipasi dalam pendidikan, yang mana sifat ini sedikit banyak sama dengan para pendidik publik modern yang lebih radikal. Jadi meskipun pendidik progresif tidak dibedakan oleh Williams, dapat dikatakan bahwa mereka telah ada sebelumnya dalam analisis. Penambahan kelompok kepentingan baru, pendidik progresif, adalah sesuai dengan perbedaan yang dikenal luas antara dua tradisi dalam pendidikan dasar: sekolah dasar dan tradisi progresif. Hal ini dapat ditemukan, misalnya, dalam Dearden (1968), Golby (1982) dan Ramsden (1986). Dengan demikian, tradisi progresif dalam pendidikan dasar secara luas diakui, dan layak ditambah kedalam analisis Williams (1961), memunculkan empat kelompok.

Analisis sebanding untuk kelompok sosial dan tujuan pendidikannya diberikan oleh Cosin (1972). Cosin membedakan empat kelompok yang berhubungan erat dengan kelompok yang dibahas: rasionalisasi/teknokratis, elitis/konservatif, romantis/ individualis, dan egaliter/demokratis.

Pendidikan ideologi jatuh ke dalam empat kategori: konservatif, revisionis, romantis dan demokratis. Yang pertama jelas, yaitu bersangkutan untuk mempertahankan sesuatu seperti status quo meskipun rentang posisi konservatif dari dogmatisme mentah (banyak manjadi ciri esai dalam Black Paper) sampai versi budaya elit yang dirumuskan dengan hati-hati (TS Eliot, F. R Leavis dan GH Bantock). Argumen revisionis yang ditulis dalam bahasa ekonomi atau dalam hubungannya antara pseudo-sosiologis dengan pemborosan yang diciptakan oleh sistem pendidikan. Penekanannya terletak pada peningkatan efisiensi sistem dalam hal persyaratan kerja pasar. Tidak mengherankan. pemerintah berturut-turut - Buruh dan Tory - telah menemukan bahwa sikap ini paling menarik untuk 130 diadopsi, dan sebagian besar laporan resmi telah memasukkannya kedalam logika laporan-laporan tersebut. Sikap romantis (yang juga bisa disebut sikap psikologis) yang sangat berhubungan dengan perkembangan individu, berasal dari karya Froebel, Montessori, Freud, Pestalozzi dan Piaget. Sikap ini merupakan ide yang mendasari pembentukan sekolah swasta progresif serta mempunyai cukup pengaruh pada beberapa bentuk revisi kurikulum dan pada sekolah dasar. Monumen resminya terletak adalah laporan Plowden Akhirnya, tradisi sosialis demokrasi, yang berasal dari para pemikir sosialis dan liberal dari abad kesembilan belas, mencari peluang yang sama untuk semua (mengakui kesulitan yang disajikan dalam Class dan pola sosialisasi) dan penghapusan progresif dari nilai-nilai elitis yang melekat dalam pendidikan yang sudah ada. Dalam bentuknya yang paling baru (Williams, 1961), pendekatan sosialis demokratis meminta adanya pendidikan publik yang dirancang untuk mengekspresikan nilai demokrasi terdidik dan budaya bersama.

	Industrial Trainer	Technological Pragmatism	Old Humanisme	Progressive Educator	Public Educator
Politics	Radical right	Conservative	Conservative/ Liberal	Liberal	Democracy
Sciences/ Knowledge	Body of Knowledde	Science of Truth	Structure of Thinking	Process of Thinking	Social Activities
Moral Value	Good vs Bad	Pragmatical	Hierarkhy/ pathernalistic	Humanity	Justice/ Freedom
Teory of Society	Hierarkhy/ Market Orientation	Hierarkhy	Hierarkhy	Wellfare	Need a REform
Teory of Ability	Tallent and Effort	Talent	Talent Development	Need	Hermeneutics
Aim of Education	Back to Basic (Arith)	Certification	Transfer of Knowledge	Creativity	Construct their own life
Theory of Learning	Hardwork, Drill, Memorize	Thinking and Practice	Understanding and Aplication	Exploration	Hermeneutics
Theory of Teaching	Transfer of Knowledge	External Motivation	Expository	Hermeneutics/ Constuct	Hermeneutics/ Discussion/ Translation
Researces	Board and Chark	Teaching Aids	Visual Teaching Aids	Various resources/ Environtment	Social Environtment
Evaluative	External Test	External Test	External Test	Portofolio	Portofolio/ Social Context
Diversity	Memoculture	Decentralization	Competent-Based Curriculum	Multiple Solution Local Culture	Heterogono-mous

Paul Ernest (1995) yang berjudul The Philoshopy of Mathematics Education

1.        Politics

a.        Radical Right  merupakan hakikat politik dari  industrial trended (tren industri)

b.  Concervative merupakan hakikat politik dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Concervative/Liberal merupakan hakikat politik dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Liberal merupakan hakikat politik dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Democracy merupakan hakikat politik dari  public educator (pendidik publik)

 

2.     Sciences/Knowledge (Hakikat Keilmuan)

a.         Body of Knowledge merupakan hakikat keilmuan dari  industrial trended (tren industri)

b.      Science of truth merupakan hakikat keilmuan dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Structure of Thingking merupakan hakikat keilmuan dari  old humanism (humanisme lama)

d.    Process of Thinking merupakan hakikat keilmuan dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Social Activities merupakan hakikat keilmuan dari  public educator (pendidik publik)

3.        Moral Value (Nilai Moral)

a.   Good vs Bad (Baik vs Buruk) merupakan hakikat keilmuan dari  industrial trended (tren industri)

b.  Pragmatical merupakan hakikat keilmuan dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.    Hierarkhy/Pathernalitic  merupakan hakikat keilmuan dari  old humanism (humanisme lama)

d.       Humanity merupakan hakikat keilmuan dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.       Need a Reform merupakan hakikat keilmuan dari  public educator (pendidik publik)

4.        Teory of Society

a.      Hierarkhy/Maeket Orientation merupakan hakikat sosial dari  industrial trended (tren industri)

b.        Hierarkhy merupakan hakikat sosial dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Hierarkhy merupakan hakikat sosial dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Welfare merupakan hakikat sosial dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Need a Reform merupakan hakikat sosial dari  public educator (pendidik publik)

 

5.        Teori of Ability (Teori Kemampuan Siwa)

a.       Talent and effort (bakat dan uaha) merupakan teori kemampuan siswa dari industrial trended (tren industri)

b.      Talent (bakat) merupakan teori kemampuan siswa dari technological pragmatism a(pragmatisme teknologi)

c.       Talent Development (pengembangan bakat) merupakan teori kemampuan siswa dari old humanism (humanisme lama)

d.      Need (membutuhkan) merupakan teori kemampuan siswa dari progresive educator (pendidik progresif)

e.       Hermeneutics (hermeneutika) merupakan teori kemampuan siswa dari public educator (pendidik publik)

6.        Aim of Education

a.       Back to Basic (arith)  merupakan hakikat aim of education dari  industrial trended (tren industri)

b.        Certification merupakan hakikat aim of education dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Transfer of Knowledge merupakan hakikat aim of education dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Creativity merupakan hakikat aim of education dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Contruct Their Own Life  merupakan hakikat aim of education dari  public educator (pendidik publik)

7.        Theory of Learning

a.         Hardwork, Drill, Memorize Orientation merupakan teori of learning sosial dari  industrial trended (tren industri)

b.        Thingking and Practice merupakan hakikat teori of learning dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Undertanding and Aplication merupakan hakikat teori of learning dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Exploration merupakan hakikat teori of learning dari  progresive educator (pendidik progresif)i

e.         Hermeneutics merupakan hakikat teori of learning dari  public educator (pendidik publik)

8.        Theory of Teaching

a.         Transfer of Knowledge merupakan hakikat teori of teaching dari  industrial trended (tren industri)

b.        External Motivation merupakan hakikat teori of teaching dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Expository merupakan hakikat teori of teaching dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Hermeneutics/Constuct merupakan hakikat teori of teaching dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Hermeneutics/Discussion/Translation merupakan hakikat sosial teori of teaching dari  public educator (pendidik publik)

9.        Researces

a.         Board and Chark merupakan hakikat penelitian dari  industrial trended (tren industri)

b.        Teaching Aid merupakan penelitian sosial dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Viual Teching Aids merupakan hakikat sosial dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Various Reource/Environtment merupakan hakikat sosial dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Social Environtment merupakan hakikat sosial dari  public educator (pendidik publik)

10.    Evaluative

a.         External Test merupakan hakikat evaluasi dari  industrial trended (tren industri)

b.        External Test merupakan hakikat evaluasi dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         External Test merupakan hakikat evaluasi dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Portofolio merupakan hakikat evaluasi dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Portofoio/Social Context merupakan hakikat evaluasi dari  public educator (pendidik publik)

 

11.    Diversity

a.         Memocuklture merupakan hakikat diversity dari  industrial trended (tren industri)

b.        Decentralization merupakan hakikat diversity dari  technological pragmatism (pragmatisme teknologi)

c.         Competent-Based Curriculu merupakan hakikat diversity dari  old humanism (humanisme lama)

d.        Multiple Solution Local Culture merupakan hakikat diversity dari  progresive educator (pendidik progresif)

e.         Heterogonomou merupakan hakikat diversity dari  public educator (pendidik publik)